抓住这个原则,你就决定往生 -

　　没有人设计,也没有人施工,所以是之所成就。现代的科学家告诉我们,念力不可思议。愿力就是念力,念力它会现相,它会变成我们所谓的真实,你看得见的、你摸得着的这个存在你面前。我们今天这个世界,诸位要知道,是释迦牟尼佛的愿力,再加上我们的业力,成就这个世间。

　　为什么跟阿弥陀佛不一样?阿弥陀佛也是自己的愿力,加上众生的业力,这么多众生带业去的,不也是加上众生的业力吗?是一样没错。不过这里头还有一种不一样的,一样里头还有不一样,不一样的,弥陀名号功德不可思议。闻名,多半都是先闻名去的,到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到,那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议,闻名里头决定是包含思跟修,。所以他的条件,往生的条件是‘发,一向专念’。这八个字我们要认识清楚,不能错会意思。心是什么?简单的说,真相信,真愿意去,真肯依教奉行。我们奉行什么?教我们一心专念。

　　大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法,‘都摄六根,净念相继’。说得更简单、更容易懂,觉明妙行菩萨,这是个,志同道合八个人在一起,八个都往生。他们怎么修法?真信切愿没话说,他们念佛的功夫守住三个原则,不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲,就是大势至菩萨所说的八个字,‘都摄六根’,不怀疑、不夹杂是都摄六根,后面‘净念相继’是不间断,念佛人只要把这个原则抓住,你就决定得生。

　　在念佛过程当中声声,经论里头都说,‘念一声佛号消八十亿劫重罪’,没人相信,为什么?没看见过。真的,真有这么大的功德,而且就在眼前。你为什么没有感觉?是因为你不纯,念佛夹杂,所以没有,感应很弱你没觉察到。如果你真心真信,一点怀疑没有,念佛决定没有夹杂,感应就非常明显。所以问题不在经教,不在佛菩萨,全在自己,自己错在哪里真的不知道,连改过的机会都没有,我们真诚心不够。如果是真心念佛,净宗里面常说,不要消自己没了,不须断,就在声声阿弥陀佛里面融化掉,这都是真的,不是假的。